Hoà Thượng Thích Tuệ Minh - BÁU VẬT CỦA MỌI MỐI QUAN HỆ ĐÓ CHÍNH LÀ SỰ THA THỨ



Cuộc sống đâu lúc nào cũng trôi chảy, đâu chỉ có tình yêu thương hay sự đoàn kết, bởi làm sao tránh được những va chạm hay những xích mích, hay có thể là lòng thù hận! có phải vì thế mà Đức Phật từ bi đã dâng tặng riêng cho con người một lễ vật cao quý, là báu vật của mọi mối quan hệ, tài sản đáng giá nhất trên đời, đó chính là sự tha thứ, hay còn gọi lại lòng khoan dung.

Vậy lòng khoan dung là gì?

Khoan dung là lòng rộng lượng, bao dung , thương yêu con người, sẵn sàng tha thứ, không khắt khe, không trừng phạt, hoặc sẵn sàng xoá bỏ những lỗi lầm mà người khác thường là người dưới đã phạm phải.

Danh nhân Pierre Benoit đã khẳng định “Khoan dung là đức tính đem lợi về cho cả ta lẫn người khác”. Đúng vậy, chẳng ai để một mớ hỗn độn những suy nghĩ bực tức, những trách móc, hay dồn nén một mớ sự tự ti, cảm giác tội lỗi với người khác trong lòng mà tâm hồn thanh thản nổi. sự việc xảy ra như vậy không ai mong muốn, ta tha thứ cho lỗi lầm của ai kia,bởi ta đã mở rộng lòng mình để thấu hiểu con tim chân thành của họ rằng họ cũng thật lòng không muốn như thế, như thế ta cũng đã vượt ra khỏi chính cái bóng dáng nhỏ bé của mình, đã đánh gục được gã hẹp hòi, nhỏ nhen, ích kỉ tồn tại trong con người ta, lúc đó tâm hồn ta thật sự thanh thản. còn con người kia, sau những lỗi lầm của mình, họ nhận được sự tha thứ, hai chữ thật sự cao cả, khiến bước đi của họ phải buộc phải dừng lại, hối hận cho những bước đi sai trái, và có thể họ được cảm hóa, biết ăn năn hối cải, sữa chữa lỗi lầm, tìm về con đường cho những bước đi đúng đắn.

THƯỢNG TỌA Thích Giác Đẳng - Khi sân hận nổi lên chúng ta nên quán tưởng để nhàm chán sanh tử

Hỏi: Khi sân hận nổi lên chúng ta nên quán tưởng để nhàm chán sanh tử

(Câu thảo luận trong lớp Phật Pháp Buđdhadhamma ngày 16-3-2014, Minh Hạnh chuyển biên)

TTGiác Đẳng: chúng tôi đi làm việc thường thì đôi khi thấy có trường hợp như vầy, mình không  muốn tạo nên oan trái trong cuộc sống và mình không gây hấn với ai và cũng không muốn cột oan trái với ai nhưng người ta cố tình gây oan trái với mình và những lúc đó thì chúng tôi thường nghĩ đến một chuyện đó là mình nên lấy cái đó để làm cái đề mục quán tưởng để mà nhàm chán sanh tử.

Tất cả chúng ta đều có khuynh hướng ưa thích sanh tử đó là chuyện bình thường nhưng có một điều như vầy là Đức Phật Ngài dạy bản chất tự nhiên của dục lạc, Ngài nói do ngũ dục mà cha tranh chấp với con, bạn bè tranh chấp với nhau, anh chị em tranh chấp với nhau. Nhiều khi mình sống ở trong đạo mình thấy chuyện vai trò chức vụ nó không là cái gì hết, thật sự nó chỉ là hư danh, nó phù du, nhưng người ta có thể sống chết với điều đó thì nói gì với chuyện ở ngoài đời.

Tâm tư và lòng thành của Phật tử chùa Như Lai



PHẦN I – TÂM TƯ của PHẬT TỬ CHÙA NHƯ LAI
Theo lời yêu cầu của ông Lê Kim Cương, sư Chánh Lạc, luật sư Leonard M. Chesler của ông ta đã thảo một bức thư ngày 25 tháng 2 năm 2014 xác nhận vụ kiện về tội ấu dâm của sư Chánh Lạc đã được tòa án tạm bãi nại và phán là vô tội năm 2000. Sư Chánh Lạc cho niêm yết lá thư này trong Chùa Như Lai với âm mưu dùng kết quả tạm bợ năm 2000 để che lấp tội ác ấu dâm có thật của mình đã bị phiên toà năm 2003 kết tội và phạt $ 2,316,755.87 trong bản án thú tội với chữ ký của mình.
Nhận thấy sự thiếu sót cố  của luật sư Leonard M. Chesler để trợ giúp sư Chánh Lạc trong âm mưu che lấp đó, Phật tử Chùa Như lai đã có phản ảnh qua bài viết bằng tiếng Anh “Some THOUGHTS on Mr. Leonard M. Chesler’s letter to Mr. Le Kim Cuong, Feb. 25th, 2014 ” (CẢM NGHĨ của Phật tử Chùa Như Lai về thư của luật sư Leonard M. Chesler, Esq., đề ngày 2014-2-25, gửi Ông Lê Kim Cương – sư Chánh Lạc )
Bài này đã được phổ biến rộng rãi trên mạng của cộng đồng người Việt khắp năm châu với mục đích vạch trần chiêu bài lấp liếm che dấu tội ác ấu dâm của sư Chánh Lạc.

LLCSCHPG – BẢN CHẤT CỦA “TĂNG ĐOÀN DỊ GIÁO” VÀ HIỆN TƯỢNG NGÀY NAY

 

Kính bạch chư Tôn Đức,

Kính thưa quý Phật tử và Đồng hương,

LLCSCHPG chúng tôi làm việc luôn với tâm nguyện ủng hộ GHPGVNTN trong công cuộc giải trừ pháp nạn và Pháp nạn, nhờ vậy, chúng tôi có những duyên may được đảnh lễ, tiếp xúc, tham khảo với một số chư Tăng trong và ngoài nước. Do đó, dù không là thành viên trong Hội đồng Điều hành Giáo Hội, nhưng chúng tôi cũng am tường rất nhiều về những nội tình xẩy ra trong Giáo Hội, nhất là những biến cố bắt nguồn từ 2 năm qua bởi bàn tay của những thế lực ma đạo nội tại núp trong VPII đã và vẫn còn tiếp tục chỉ đạo cho Sư Chánh Lạc, lôi kéo một cộng sự viên đắc lực của sư là Thầy Viên Lý trong chiêu bài dùng Thầy Viện trưởng Thích Viên Định, quý Thầy thân tín trong ban chỉ đạo Viện Hóa Đạo và anh em nhà họ Viên trở thành công cụ tạo ra mọi nỗ lực phân hóa GHPGVNTN nhằm 3 mục tiêu chính.

1-Xuyên tạc, bôi nhọ Đức Tăng Thống, vu khống Ngài là lúc nhớ lúc không (lú lẫn) để không còn uy tín tiếp tục lãnh đạo Giáo Hội nữa.

2- Nếu không thành công sẽ thực hiện bước kế tiếp là rỉ tai, tuyên truyền, bỏ nhỏ, lôi kéo Chư Tôn Đức từ bỏ Giáo Hội lập ra cái gọi là Tăng Đòan Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất như hiện nay (đúng theo chỉ thị của Thầy Thiện Hạnh đã tuyên bố bỏ cái cũ lập cái mới).

3- Ép buộc Huynh trưởng, Đoàn sinh GĐPT là những đứa con trung kiên và là hạt mầm, hạt giống của GHPGVNTN phải từ bỏ cha mẹ đi theo Tăng đoàn Dị giáo, còn không sẽ không cho sinh hoạt, để Giáo Hội không còn nhân sự hầu phục vụ, hỗ trợ trong công cuộc giải trừ quốc nạn và pháp nạn trong giai đoạn tương lai.

Đài Phật giáo Việt Nam : Chương trình thứ Sáu 4.4.2013

Xin qúy thính giả vui lòng chú ý Đài Phật giáo Việt Nam thay đổi giờ và làn sóng phát về Việt Nam. Xin quý vị tìm nghe tại làn sóng ngắn 31 thước, 9930 Ki lô Hertz từ 19 giờ đến 19 giờ 30 mỗi tối thứ Sáu. Kính mong quý thính giả hoan hỉ viết thư về Đài cho biết tình hình bắt đài có trở ngại, hay khó khăn gì không, để Đài kíp hoàn thiện.

Chương trình thứ Sáu 4.4.2013 tuần này xin mời Nghe Bản Tin Trong Tuần với Giác Thư của Huynh trưởng Lê Công Cầu về sự phá hoại của Tăng Đoàn đối với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất & Gia Đình Phật tử Việt Nam, và tin Công an đòi trục xuất Hoà thượng Thích Chơn Tâm ra khỏi chùa Từ Hiếu ở Saigon & Thư của một người Thiên chúa giáo ở Saigon viết về Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, xin bấm vào dưới đây để nghe, trường hợp không có cơ hội nghe trực tiếp trên Đài Phật giáo Việt Nam phát thanh về trong nước vào lúc 19 giờ (giờ Việt Nam) trên làn sóng sóng ngắn 31 mét 9930 kilô Hertz :

Để nghe, bấm vào dưới đây :


 

Mẹ của tù nhân lương tâm Đỗ Thị Minh Hạnh kêu gọi cộng đồng người Việt tại hải ngoại “kết nghĩa” với tù nhân lương tâm đang bị nhà cầm quyền CSVN giam giữ ngày mỗi nhiều hơn.

 

“Mong bà con người Việt hải ngoại, hoặc cá nhân hay tổ chức, kết nghĩa với một tù nhân lương tâm ở Việt Nam thì an ủi cho họ rất nhiều.” 
Bà Trần Thị Ngọc Minh, mẹ của tù nhân lương tâm Đỗ Thị Minh Hạnh, kêu gọi như vậy khi bà đến thăm báo Người Việt hôm Thứ Tư 12/3/2014. 

Bà Trần Thị Ngọc Minh, mẹ tù nhân lương tâm Đỗ Thị Minh Hạnh tại tòa soạn nhật báo Người Việt ngày Thứ Tư 12/3/2014. (Hình: Người Việt)

 

Bà hiện đang đi nhiều nơi từ Châu Âu sang Mỹ và còn đến Úc rồi sang Canada để vận động cho con bà cũng như cho các người tù nhân lương tâm khác hiện đang bị các bản án bất công.

Bà Trần Thị Ngọc Minh giải thích “Kết nghĩa” là “có thể là giúp đỡ tinh thần, vật chất, động viên thăm hỏi, theo dõi sức khỏe, tình trạng hành hung tra tấn để kịp thời thông báo cho các tổ chức quốc tế lên tiếng cho họ, giúp đỡ pháp lý khi họ ra tòa. Đồng thời, tạo ra một cái quỹ để giúp cho tù nhân lương tâm khi cần thiết.”

Bà cho hay “Tôi biết bà con người Việt hải ngoại bao nhiêu năm qua, đã bỏ ra rất nhiều công sức tiền của giúp đỡ các tù nhân lương tâm bên Việt Nam. Tuy nhiên, đến giờ, vẫn còn những tù nhân lương tâm chưa được biết tới. Đây là điều canh cánh trong lòng của tôi cũng như của nhiều người.”

PTTPGQT – Giác thư của Huynh trưởng Lê Công Cầu về cái gọi là “Tăng Đoàn” khuynh loát và biến tướng Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất và Gia Đình Phật tử Việt Nam

 

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 31.3.2014

Giác thư của Huynh trưởng Lê Công Cầu về cái gọi là “Tăng Đoàn” khuynh loát và biến tướng Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất và Gia Đình Phật tử Việt Nam

 

Web: http://pttpgqt.net/2014/03/31/giac-thu-cua-huynh-truong-le-cong-cau-ve-cai-goi-la-tang-doan-khuynh-loat/

PDF: http://kiwi6.com/file/f4llpiuale 

PARIS, ngày 31.3.2014 (PTTPGQT) - Viện Hoá Đạo vừa chuyển đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến Giác thư, phần 1, về những khuynh loát Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) và Gia Đình Phật tử Việt Nam (GĐPTVN) của cái gọi là “Tăng Đoàn GHPGVNTN”, do Huynh trưởng Nguyên Chánh Lê Công Cầu ký. Huynh trưởng Lê Công Cầu là Vụ trưởng Gia Đình Phật tử Vụ thuộc Viện Hoá Đạo, kiêm Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN.

 

Sau đây là toàn văn bản Giác Thư với những chứng liệu minh bạch phơi rõ sự khuynh loát, biến tướng chủ trương và đường hướng GHPGVNTN, vì danh lợi cá nhân, vì bè nhóm, mà cũng vì âm mưu liên minh với thế lực độc tài hắc ám.

 

Bảy tháng qua, lan truyền sự hoang mang, thắc mắc, buồn lòng của Phật giáo đồ trong và ngoài nước khi phải nhìn thấy trên mặt nổi sự chia rẽ, phân hoá của một số chư Tăng. Nhưng trong thực tế, đây chỉ là sự tranh chấp chính trị được bố trí trên sân khấu Phật giáo, chẳng dính líu chi đến “đạo pháp và dân tộc” mà họ rêu rao. Đây chỉ là trò Múa Rối Nước nhìn từ cận cảnh. Song nghệ nhân là những thế lực độc tài và hắc ám giật dây từ xa, từ cơ quan phản gián Cộng sản.

 

Nếu người Phật tử thiếu ý thức, không có đường hướng chiến lược phát xuất từ dân tộc và từ giáo lý cứu khổ của đạo Như Thật, tất có nguy cơ biến thành con rối diễn trò khỉ trên một sân khấu tang thương.

PL 2557                                                                                  Số 01.14/VTR/GT

 

GIÁC THƯ SỐ I/2014 – Phần I

TÂM TÌNH VỚI ANH CHỊ EM HUYNH TRƯỞNG

NHỮNG KHUYNH LOÁT, BIẾN TƯỚNG GHPGVNTN VÀ GĐPTVN

************

VỤ TRƯỞNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VỤ

GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM

 

Kính gởi : - Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử các Cấp.
- Anh Chị Em Huynh Trưởng trong và ngoài nước.

 

Kính thưa Quí Anh Chị.

 

Bao nhiêu năm qua, anh chị em chúng ta cương quyết chọn con đường thủy chung với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất do Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang và Đức Đương Kim Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ lãnh đạo.

 

Bao nhiêu cay đắng, khổ lụy của một chế độ độc tài, độc trị đã giáng xuống Giáo Hội mà đa phần anh em chúng ta đã cùng chung vai gánh chịu không hề thối chuyển.

 

Thế nhưng 39 năm dài đăng đẳng, không phải ai cũng giữ được lòng trung trinh trước những áp bức của chế độ và trước những cám dỗ của cuộc đời. Trong hàng ngũ lãnh đạo cao cấp của chúng ta cũng không ít người vì danh, vì lợi mà đã bỏ mất giới phẩm, đi lệch khỏi đường hướng của Giáo Hội để thỏa mãn ý đồ của chính mình chứ đừng nói chi đến hàng Cư sĩ tại gia.

 

Trước tình hình đó Đức Đệ Ngũ Tăng Thống đã ban hành Giáo Chỉ Số 10 nhằm Trang nghiêm Giáo Hội và Thanh tịnh Chư Tăng, như một đòn sấm sét xuất phát từ tinh thần từ bi và trí tuệ :

 

- Thể hiện tinh thần Từ Bi : Giáo Chỉ Số 10 nhằm cảnh tỉnh những cá nhân lãnh đạo Giáo Hội phạm giới hãy thúc liễm thân tâm, hãy dừng lại, đừng trượt dài trên con đường vô minh để trở thành một nhóm “tăng tàn” mất hết công hạnh tu tập.

 

- Thể hiện tinh thần Trí Tuệ : Giáo Chỉ Số 10 thanh lọc hàng ngũ Chư Tăng để Giáo Hội được trang nghiêm và thanh tịnh, nếu không thanh lọc thì cả Giáo Hội trở thành một tổ chức Tạp Tăng vì đã bao che và sinh hoạt chung với Tăng phạm giới nhất là giới dâm và vọng như Hòa Thượng Chánh Lạc

 

Thế nhưng để đáp trả tấm lòng từ bi và trí tuệ ấy, một số Ngài đã vội vã lôi kéo nhau từ chức, từ nhiệm, giải tán... mạ lỵ Đức Tăng Thống đủ điều. Nhiều Phật Tử đã lên án hành động của họ là cố tình cô lập Đức Tăng Thống, là lũng đoạn Giáo Hội.

 

Nhưng theo tôi thì không, họ không đủ khả năng cô lập Đức Tăng Thống, không đủ khả năng lũng đoạn Giáo Hội, mà họ chỉ vội vàng bỏ của chạy lấy người, vì sợ rằng có ngày họ sẽ bị đưa ra phán xét như Hòa Thượng Chánh Lạc, Hòa Thượng Viên Định, Hòa Thượng Viên Lý... giống như trong thư của Hòa Thượng Thích Không Tánh hỏi Phật Tử Hương Trần : “Sau Hòa Thượng Chánh Lạc sẽ đến phiên ai… ?

 

Sở dĩ tôi nói như vậy là vì chúng ta hãy nhìn lại các sự kiện trong quá khứ để liên hệ với tình hình hiện tại :

PTTPGQT- Hoà thượng Thích Chơn Tâm bị Công an Tp Hồ Chí Minh đòi trục xuất khỏi chùa Từ Hiếu ở Saigon

 

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 28.3.2014

Hoà thượng Thích Chơn Tâm bị Công an Tp Hồ Chí Minh đòi trục xuất khỏi chùa Từ Hiếu ở Saigon

 

Web: http://pttpgqt.net/2014/03/28/hoa-thuong-thich-chon-tam-bi-cong-an-tp-ho-chi-minh-doi-truc-xuat-khoi-chua-tu-hieu-o-saigon/

PDF: http://kiwi6.com/file/uehaxg04tn

 

PARIS, ngày 28.3.2014 (PTTPGQT) - Tin từ Viện Tăng Thống gửi qua cho Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế cho biết, Hoà thượng Thích Chơn Tâm, Chánh Thư ký Viện Tăng Thống, hiện cư trú tại chùa Từ Hiếu ở Phường 1, Quận 8 Saigon, đã bị ông Muôn, Trưởng Công an Phường 1, Quận 8, đến thông báo chính quyền thành phố không cho phép Hoà thượng lưu trú và phải rời khỏi chùa Từ Hiếu về lại tỉnh An Giang.

 

Vấn đề khó khăn là trước đây Hoà thượng Thích Chơn Tâm cư trú hợp pháp tại chùa Tây Huê, phường Núi Sam, thành phố Châu Đốc là nơi Hoà thượng trú trì. Nhưng qua năm 2006, “chính quyền phường núi Sam kết hợp với Ban Trị Sự Hội Phật giáo Việt Nam 3 lần trục xuất Hoà thượng ra khỏi Chùa Tây Huê, phường núi Sam, lý do là Hoà thượng theo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, một tổ chức mà chính quyền lên án là BẤT HỢP PHÁP”. Từ đó, đi bất cứ đâu, tới bất cứ chùa nào, Hoà thượng đều bị nhà cầm quyền địa phương xua đuổi, trục xuất.

 

Theo Hoà thượng cho biết lần trục xuất này “là nhằm cô lập Đức Tăng thống Thích Quảng Độ GHPGVNTN với tuổi già, sức khỏe kém, đang cần người chăm sóc thuốc men”.

 

Một người dân không còn được ở chùa mình. Một tu sĩ không còn được cư trú chùa mình, thử hỏi một nhà tôn giáo làm sao được sống đời tu hành ?

 

Đưa vấn đề này ra hỏi Uỷ ban Bảo vệ Quyền Làm Người Việt Nam, thì Uỷ ban cho biết :

 

“Hiến pháp Việt Nam tại điều 23, chương 2 vừa có hiệu lực ngay 1/1/2014, quy định : “Công dân có quyền tự do đi lại, tự do cư trú. Do đó, luật Cư trú buộc người dân đăng ký tạm trú là vi hiến và cũng vi phạm với Tuyên ngôn Nhân quyền Quốc tế, và Công ước quốc tế về các quyền Dân sự và Chính trị.

 

“Điều 22, chương 2 của Hiến pháp còn quy định : “Công dân có quyền có nơi ở hợp pháp. Hợp pháp phải được hiểu là được cư ngụ một nơi cụ thể như nhà trọ, nhà thuê, khách sạn, nhà ở mà chủ nhà đồng ý cho lưu trú. Do đó, sự kiện ông Muôn, Trưởng Công an Phường 1, Quận 8 đòi trục xuất Hòa Thượng Thích Chơn Tâm ra khỏi chùa Từ Hiếu là vi Hiến và phi pháp.

 

“Nếu Công an trắng trợn vu cáo Hòa Thượng Thích Chơn Tâm là "gây mất an ninh" thì trong luật Hình sự đã có điều khoản này, cứ việc bắt giữ, khởi tố...chứ không thể vu khống rồi ra lệnh trục xuất ra khỏi nơi cư trú hợp pháp.

 

“Ngoài ra, tham chiếu Luật ký kết, gia nhập và thực hiện các Điều ước quốc tế (ban hành năm 2005) còn ghi rõ ở Điều 6, khoản 1 rằng :

 

“Trong trường hợp văn bản quy phạm pháp luật và điều ước quốc tế mà Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam là thành viên có quy định khác nhau về cùng một vấn đề thì áp dụng quy định của điều ước quốc tế”.

 

Xem thế đứng trên mặt Hiến pháp cũng như các Công ước quốc tế, không có điều luật nào có thể trục xuất Hoà thượng Thích Chơn Tâm ra khỏi chùa Từ Hiếu, nơi Hoà thượng Thích Nguyên Lý, Viện chủ chùa, đã đồng tình và cam kết cho Hoà thượng Chơn Tâm cư ngụ tại chùa Từ Hiếu.

 

Uỷ ban Bảo vệ Quyền Làm Người Việt Nam đã hứa sẽ tức khắc can thiệp với Hội đồng Nhân quyền LHQ và các cơ quan quốc tế liên hệ.

 

Sau đây là toàn văn Thông báo của Hoà thượng Thích Chơn Tâm gửi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế :

Đài Phật giáo Việt Nam - Chương trình Thứ Sáu 28.3.2014

Xin qúy thính giả vui lòng chú ý Đài Phật giáo Việt Nam thay đổi giờ và làn sóng phát về Việt Nam. Xin quý vị tìm nghe tại làn sóng ngắn 31 thước, 9930 Ki lô Hertz từ 19 giờ đến 19 giờ 30 mỗi tối thứ Sáu. Kính mong quý thính giả hoan hỉ viết thư về Đài cho biết tình hình bắt đài có trở ngại, hay khó khăn gì không, để Đài kíp hoàn thiện.

 

Chương trình thứ Sáu 28.3.2013 tuần này xin mời Nghe Câu Chuyện Cuối Tuần của Triều Thanh về “Hiện tượng liên minh với thế lực độc tài” & Mục “Thế Giới Ủng Hộ Chúng Ta”, xin bấm vào dưới đây để nghe, trường hợp không có cơ hội nghe trực tiếp trên Đài Phật giáo Việt Nam phát thanh về trong nước vào lúc 19 giờ (giờ Việt Nam) trên làn sóng sóng ngắn 31 mét 9930 kilô Hertz :

 

Để thu, bấm vào đây :

Để nghe, bấm vào dưới đây :

 

Huệ Lộc - Nhận Định về bài viết "Đôi Lời Tự Bạch Của Hoà Thượng Thích Viên Định Nguyên Viện Trưởng VHĐ GHPGVNTN"

Huệ Lộc  - Nhận Định về bài viết "Đôi Lời Tự Bạch Của Hoà Thượng Thích Viên Định Nguyên Viện Trưởng VHĐ GHPGVNTN"

I. Phần I
A. Trích nguyên văn:

"ĐÔI LỜI TỰ BẠCH
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
- Kính bạch Giác linh Đức Đệ Tứ Tăng Thống,
- Kính bạch Đức Đệ Ngũ Tăng Thống,
- Kính bạch Chư tôn đức Hội Đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN,...
- Kính bạch Quý Giáo hội, Quý Ban Đại Diện các cấp trong và ngoài nước,
- Kính bạch Chư tôn đức Tổ Đình Thập Tháp,
- Kính thưa Quý Thiện hữu tri thức, Cư sĩ và đồng bào Phật tử.
Kính bạch Chư tôn đức và thưa Quý liệt vị,
Chư Tổ dạy rằng, văn tự ngữ ngôn còn trong vòng đối đãi, dễ gây tranh cãi, hơn thua. Chỉ có vô ngôn, im lặng mới không còn thị phi, bỉ thử. Nhưng vì những nghi ngờ, hoang mang trong chư Tăng và Phật tử về biến động GHPGVNTN thời gian qua, nên cần có vài lời để làm sáng tỏ. Vấn đề này không đơn thuần là việc cá nhân mà là việc chung của Giáo hội."

B. Nhận định :
1. Có phải là Vô Ngôn?: Người tu hành tâm ý phải rỏ ràng. Hể ý muốn không thì miệng phải nói không theo; chớ không phải ý thì không muốn nói, mà cái miệng nhịn không nổi rốt cuộc lại buông tiếng. Như vậy có khác gì người thế gian, cũng bình thường như mọi người thôi, đâu có khác gì ai. Hảy nhìn Ngài Huyền Quang hay Ngài Quảng Độ thì biết một lời nói ra , hể một là một, hai là hai , không hề đổi ý trước bất cứ một áp lực nào, thế mới đúng là bậc chân nhân xuất thế. Nhìn lại Sư, ý muốn ở một nơi mà khẫu khí nghiêng qua một ngả. Sư nói quí mến im lặng sao bây giờ lại mở miệng, há không phải tự mình nhịn không nổi việc thị phi rồi. Vậy tiếng Vô Ngôn lại được hiểu ra như là sự im lặng, thì người câm cũng có được Vô Ngôn? như vậy thì Vô Niệm là không suy nghỉ chớ gì? Vậy một cụ già bị bịnh lãng trí ở viện dưỡng lão cũng thành tựu được vô niệm rồi ? Như vậy tu chi cho cực khổ, chỉ cần câm lặng thì được Vô Ngôn; lãng trí thì được Vô Niệm. Đạo Phật đâu quá thấp hèn như thế được. Vả lại Vô Ngôn đâu phải là "vô lời" đâu mà nói rằng im lặng. Vô Niệm đâu phải là không còn phân biệt được đúng hay sai. Sư có nghe đức Phật từng nói rằng: trong 49 năm chuyển pháp luân, Ngài chưa hề nói một câu nào? Nếu Phật không nói thì Kinh từ đâu ra? Như vậy cái mà Sư nói "chỉ có vô ngôn hay im lặng mới không còn thị phi, bỉ thử" đó, đâu thể áp dụng cho người mù mịt như Sư được. Sư không nghe nói câu "sắc tức thị không, không tức thị sắc" ? Vô ngôn tự nó là Đạo chứa cả hai mặt sắc và không, có lời và không lời đều thuận với đạo lý thì đó là Vô Ngôn vì Vô Ngã Tướng. Còn Vô Niệm chính là chánh niệm chớ không phải Tà niệm. Trong Kinh Pháp Bảo Đàn, Chương thứ tư , Định- Huệ, Ngài Lục Tổ Huệ Năng có dạy:
" Chư Thiện tri thức, đối với các cảnh mà tâm chẳng nhiễm, gọi là Không Niệm (Vô Niệm). Trong các niệm tưởng của mình, tâm thường lìa cảnh, chẳng vì đối cảnh mà sanh tâm (vọng động). Bằng đối với trăm việc ác, tâm chẳng nghĩ đến, các niệm tưởng đều bỏ hết, và nếu một niệm dứt tuyệt, thì chết liền và phải chịu đầu thai sanh chổ khác. Ấy là một điều lầm to, người học Đạo khá suy nghĩ lấy đó. Nếu chẳng biết cái ý chỉ của Pháp (hành đạo), tự mình lầm còn khá, sợ e lại khuyên dạy người khác. Tự mình mê mà chẳng thấy, lại còn nhạo báng kinh Phật. Bởi vậy mới lập Không Niệm là tông" .
Vô ngôn hay Vô niệm hay Không Niệm chính là một, tuy khác danh mà cùng nghĩa, là lúc tìm về Bổn tánh vốn không có một Pháp nào mà tìm được. Nếu thấy có cái chổ nào bám chắc vào (pháp) cho đó nơi xa lìa bĩ, thử thì cũng còn là cái trần lao, tà kiến.
Người có niệm mới có sự sống; có ngôn từ mới sinh động như muôn hoa đua nở, tuy nhiên phải là chánh ngôn, chánh niệm thì mới có cảnh an lạc hạnh phúc. Dù Sư có im lặng mà tâm ý đão điên do việc mình gây tạo, thì cái im lặng chỉ là sự câm lặng của Á Dương Tăng thôi, chớ đâu phải là Vô Ngôn. Trong Kinh Bách Dụ có một câu chuyện gọi là "Khoanh tay chịu đòn" như sau: